yamahdi

​
او یک‌¹ نفر نبود

یک‌ راه‌ و نماد بود …

و چه‌ زیبا فرمود عزیزِ ما :

#حاج‌_قاسم‌ یک‌ مکتب‌ بود…
#جان_فدا

تاریخچه استفاده از رنگ مشکی در لباس
رنگ مشکی و خوشتیپی 
ویرایش+-ان تمامی اقوام و ملل مختلف با فرهنگ‌های متنوعی که دارند، رنگ مشکی به عنوان رنگ غم و اندوه شناخته می‌شود. این رنگ در میان رومیان باستان نیز نمادی از غم و عزا بود؛ به طوری که در خانواده‌های سلطنتی در اروپا نیز برای مراسم عزاداری لباس مشکی می‌پوشیدند.
اما به تدریج شرایط تغییر کرد و رومیان از این رنگ به دلیل شیک بودن آن استقبال کردند. همچنین در قرن 16 میلادی اشراف و نجیب زادگان اسپانیایی لباس مشکی می‌پوشیدند.
اقبال و توجه به رنگ مشکی در میان زنان و دختران جوان اشراف نیز رواج پیدا کرد. در ابتدا دخترانی که در مغازه‌ها کارگری می‌کردند، از رنگ مشکی استفاده می‌کردند. اما به تدریج زنان جوان اشراف زاده نیز لباس‌های مجلل را کنار گذاشتند و به دنبال لباس‌هایی با رنگ مشکی و سبکی ساده و دخترانه بودند.
آنچه که باعث اهمیت رنگ مشکی و اقبال به سمت آن شد، جذابیت این رنگ، ظرافت و حس هوشمندی خاصی بود که انتقال می‌داد. در ادامه روانشناسی رنگ مشکی را بررسی می‌کنیم.
 

“دیه مو در قانون مجازات اسلامی شامل دیه موی سر ، دیه ریش و دیه موی ابرو به شرح زیر می باشد :

۱ – طبق ماده ۵۷۶ قانون مجازات اسلامی : کندن و یا از بین بردن تمام موی سر یا ریش مرد، در صورتی که دیگر نروید، دیه کامل دارد و اگر دوباره بروید، نسبت به موی سر، ارش و نسبت به ریش یک سوم دیه کامل ثابت است. در این حکم فرقی میان موی کم پشت و پرپشت و کودک و بزرگسال نیست.

۲ – طبق ماده ۵۷۷ قانون مجازات اسلامی : کندن و یا از بین بردن تمام موی سر زن، در صورتی که دیگر نروید، موجب دیه کامل زن و اگر دوباره بروید، موجب مهرالمثل است. در این حکم فرقی میان موی کم پشت و پرپشت و کودک و بزرگسال نیست .
تبصره :اگر مهرالمثل بیش از دیه کامل زن باشد فقط به مقدار دیه کامل زن، پرداخت می شود.

۳ – طبق ماده ۵۷۸  قانون مجازات اسلامی : چنانچه قسمتی از موی سر مرد یا زن یا ریش مرد طوری از بین برود که دیگر نروید، باید به نسبت، دیه پرداخت شود و اگر دوباره بروید، در موی سر مرد، ارش و در ریش به نسبت از یک سوم دیه کامل و در موی سر زن به همان نسبت از مهرالمثل، باید دیه مو در قانون مجازات اسلامی پرداخت شود.

۴ – طبق ماده ۵۷۹ قانون مجازات اسلامی : کندن موی سر زن یا مرد یا ریش مرد، چنانچه با رضایت شخص یا در مواردی که اذن شخص معتبر نیست، با رضایت ولی او باشد یا به جهت ضرورت های پزشکی لازم باشد، دیه یا ارش ندارد.

۵ – طبق ماده ۵۸۰ قانون مجازات اسلامی : تشخیص روییدن و نروییدن مو با کارشناس مورد وثوق است. چنانچه نظر کارشناس بر نروییدن باشد و دیه پرداخت شود، ولی پس از آن خلاف نظر او ثابت گردد، باید مازاد بر ارش یا یک سوم دیه و یا مهرالمثل، حسب مورد به پرداخت کننده دیه، مسترد شود و اگر نظر کارشناس بر روییدن باشد و ارش یا یک سوم دیه و یا مهرالمثل، حسب مورد پرداخت شود ولی خلاف نظر او ثابت گردد، باید مابه التفاوت آن پرداخت شود.

۶ – طبق ماده ۵۸۱ قانون مجازات اسلامی : کندن و یا از بین بردن هر یک از ابروها، اگر بدون رضایت شخص یا ولی او در مواردی که اذن شخص معتبر نیست و یا بدون ضرورت تجویزکننده باشد یک چهارم دیه کامل دارد و اگر دوباره بروید، موجب ارش است و اگر مقداری از آن بروید نسبت به مقداری که روییده، ارش و نسبت به مقداری که نروییده، دیه با احتساب مقدار مساحت، تعیین می شود.

۷ – طبق ماده ۵۸۲ قانون مجازات اسلامی : اگر مقداری از موی سر، ریش و ابرو پیش از جنایت از بین رفته باشد، زائل کردن باقیمانده آنها، حکم از بین بردن قسمتی از مو را دارد.

۸ – طبق ماده ۵۸۳ قانون مجازات اسلامی : هرگاه با از بین بردن عضو یا پوست و مانند آن، موی سر، ریش یا ابرو از بین برود، علاوه بر دیه مو یا ریش یا ابرو، حسب مورد دیه مو در قانون مجازات اسلامی یا ارش جنایت نیز پرداخت می شود.

 – طبق ماده ۵۸۴ قانون مجازات اسلامی : از بین بردن تمام یا قسمتی از موی پلک یا سایر موهای بدن در صورت بروز عیب و نقص موجب ارش است، خواه بروید خواه نروید و چنانچه با از بین بردن عضو یا کندن پوست و مانند آن باشد، تنها دیه یا ارش محل مو پرداخت می شود.
۱۰ – طبق ماده ۵۸۵ قانون مجازات اسلامی : هرگاه موی سر مرد یا زن یا ریش مرد که از بین رفته است با عیب و نقص بروید مانند آنکه رنگ یا حالت طبیعی آن تغییر کند یا کم پشت بروید، ارش ثابت است. مقدار ارش مزبور در مورد ریش باید بیشتر از یک سوم دیه کامل و در مورد موی سر مرد، بیشتر از ارشی باشد که درصورت رویش بدون عیب تعیین می شود. در مورد موی سر زن نیز علاوه بر ارش یا ثلث دیه یا مهرالمثل حسب مورد باید ارش دیگری برای عیب حاصله پرداخت شود.
۱۱ – طبق ماده ۵۸۶ قانون مجازات اسلامی : ملاک مسؤولیت صدمه به مو، از بین بردن آن است و شیوه از بین بردن مانند کندن یا سوزاندن، تأثیری در حکم ندارد.
دیه کندن موی زن مطابق قانون مجازات اسلامی

در رابطه با دیه موی سر زن طبق قانون مجازات اسلامی میبایست این موارد را تفکیک نمود:
الف) کندن موی سر کامل زن، چنانچه دیگر نروید : مستحق دیه کامل میباشد.
ب) کندن کامل موی سر زن چنانچه دوباره بروید: مستحق مهر المثل می باشد.
ج) از بین بردن بخشی از موی سر زن، چنانچه دیگر نروید: به همان مقداری ک کنده شده از دیه کامل کم می شود
د) دیه از بین بردن بخشی از موی سر زن چنانچه دوباره بروید: به همان نسبت از مهرالمثل کم می شود.

سید محمدحسین طباطبایی، نویسنده کتاب تفسیر المیزان، معروف به علامه طباطبایی فیلسوف، فقیه و مفسر قرآن است. معروفیت علامه طباطبایی به دلیل تفسیر مطالب بعد از دوره صفویه در حوزه های شیعه و احیای فلسفه و حکمت بوده است.
سالروز درگذشت این عالم ربانی را که ۲۴ آبان است را به عنوان روز بزرگداشت وی و روز کتاب و کتاب‌خوانی تعیین کرده‌اند. این عالم فرزانه، ۷۹ سال عمر گرانبهای خود را برای شکوفایی معارف اسلامی در راه درست صرف کرد.

ولادت
علامه طباطبایی متولد سال ۱۲۸۱ شمسی در تبریز است و در ۲۴ آبان ماه ۱۳۶۰ هجری شمسی دار فانی را وداع گفت. علامه طباطبایی علاوه بر مسائل دینی در زمینه معرفت‌شناسی نیز فعالیت داشته‌اند. ایشان با نوشتن کتاب‌های زیادی در مورد اندیشه‌های غربی مانند مارکسیسم، اندیشه‌های دینی را حتی در غرب دوباره احیا کرد.
خلاصه‌ای از زندگی علامه طباطبایی
وی که زاده تبریز بود در دوران کودکی پدر و مادر خود را از دست داد. بعد از مرگ پدر، به مکتب رفت و تحصیلات ابتدایی خود را سال ۱۲۹۶ به پایان رساند.
تحصیلات علوم دینی را از سال ۱۲۹۷ تا ۱۳۰۴ فرا گرفت و به تعبیر خود “دروس متن در غیر فلسفه و عرفان” را به پایان رساند.
دانششان به اینجا ختم نشد و زیر نظر استاد علی‌نقی خطاط به خوشنویسی پرداخت. سپس به فراگیری ادبیات عرب و فقه و اصول در مدرسه طالبیه تبریز پرداخت.

علامه طباطبایی بعد از به پایان رساندن تحصیلات در تبریز، به مدت ده سال به همراه برادرش به نجف رفتند.
در نجف به فراگیری علوم ریاضی زیر نظر آقا سیدابوالقاسم خوانساری (نوه آیت‌الله سید ابوالقاسم موسوی خوانساری معروف به میرکبیر) پرداخت.
یکی از آثار شاخص علامه طباطبایی، تفسیر المیزان است.

روحیه حقیقت‌جویی
روحیه حقیقت جویی یکی از بهترین خصلت‌های این عالم بزرگوار بوده است که یکی از آشنایان در موردشان این چنین گفته‌اند: “مرحوم علامه طباطبایی، زندگی و سرمایه عمر خود را در راه حقیقت طلبی صرف کرد. ایشان، پیش از آنکه به دنبال جریان های رایج باشد، به دنبال حقیقت بود و هر گاه حقیقت را می‌یافت و با تأمل و تحقیق، چیزی را کشف می‌کرد، در بیان و اظهار آن تردید روا نمی داشت. ایشان، اهل هیاهو و جوسازی هم نبود و تنها از راه تدریس و گفتار و نوشتار معارف، نظرات خود را مطرح می‌ساخت".

دعایی که از اسرار آل محمد (ص) است و آیت الله بهجت می خواند
خبرگزاری شبستان - گروه قرآن و معارف: “یک وقت هایی یک دعاهایی از مرحوم آیت الله بهجت برایتان عرض کردیم. البته کسی گوشش بدهکار نبود. ایشان می فرمود که، البته روایت خیلی خوبی در اصول کافی است؛ فرمودند در صبح سه بار این دعا را بخوانید که در روایت دارد که این جزء اسرار آل محمد صلی الله علیه و آله وسلم است. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی درْعِکَ الْحَصِینَةِ. درع یعنی زره. فِی درْعِکَ الْحَصِینَةِ یعنی زره استوار. زره مستحکم و استوار. من را در زره مستحکم و استوار خودت قرار بده که الَّتِی تَجْعَلُ فِیهَا مَنْ تُرید. که آن کسانی را که می خواهی در آن قلعه یا بفرمایید زره وارد می کنی. سه بار. حالا ایشان می گفت این را اینطوری بخوانید. به صورت جمعی بخوانید. اللَّهُمَّ اجْعَلْنِا. خدایا ما را. ما را در زره مستحکم خویش قرار بده که هرکس را که بخواهی در آن قرار می دهی. بعد می فرمود هرکس مسلمان است. هرکس ظاهرا مسلمان است، همین هایی که در کوچه و بازار راه می روند. نماز هم نمی خواند. روزه هم نمی گیرد. اما مسلمان است. اگر بپرسی می گوید مسلمانم. اینها ظاهرا مسلمان اند. اینها را هم در همین دعا بیاور. آنقدر آدم بزرگ می اندیشد. آن وقت به تعداد آدم هایی که اینطورند و مسلمان اند، می توانیم بگوییم یک میلیارد و نیم مسلمان اند دیگر؛ به این تعداد برای تو دعا نوشته اند. برای یک میلیارد آدم دعا کردی. خب اگر به اندازه یک نفر دعا کنی، به اندازه یک نفر به تو می دهند. گفت دستت را بیشتر بیاور. حالا ایشان دستش را بیشتر می آورد. به اندازه یک میلیارد و نیم آدم دعا می کرد.”